Avertissement

La majorité des articles de ce blog étant tirée ou s'inspirant de textes circulant sur le web, de textes de livres et représentant donc les convictions de personnes ou de moi-même, je vous recommande de faire preuve de la plus grande prudence quant au crédit à leur accorder.

Les informations sur ce site sont donc souvent à vérifier.
Mercredi 6 août 2008
Je propose de passer au crible...[un des]...traits les plus caractéristiques des prédicateurs imposteurs. Qu'ils soient d'hier ou d'aujourd'hui, tous ont eu une soif démesurée de richesses...qui ne servent que leur ego. Ils n'hésitent pas à se faire passer pour des surhommes omniscients... Certains ont échoué, d'autres se sont fabuleusement enrichis sur le dos de leur adeptes. La question que nous allons par conséquent aborder... sera : 

Mohamad (P&B sur lui) était-il un homme cupide [(avide d'argent)] ?

Pour satisfaire à cette interrogation, formulons-la en d'autres plus détaillées :

Aurait-il prêché dans le but de s'enrichir ?

Afin de répondre à cette question, informons-nous sur sa situation financière avant la première révélation.

Toutes les sources sur ce point sont unanimes : sa situation était plus que confortable, Khadija représentant l'une des plus grandes fortunes de Makkah. En outre, depuis que le Prophète (P&B sur lui) s'occupait de son commerce, grâce à sa  «barraka» [(bénédiction)] , les affaires étaient devenues encore plus florissantes.


A prime abord donc, l'argent ne semble pas avoir été la motivation première. Mais poursuivons.

Aurait-il voulu s'enrichir davantage ?

Le Prophète (P&B sur lui) se confia un jour à Abu Dharr :

" Posséder une quantité d'or identique à Uhud ne me causerait
aucune joie. Il m'arrive de passer trois jours sans posséder plus d'un dinar chez moi, sauf lorsque je garde l'argent pour rembourser une dette, ou pour en faire distribuer aux serviteurs de Dieu , ici, là et là... ".

[Rapporté par Bukhari et Muslim]

D'après Ka'b Ibn Malik, il déclara :

" Deux loups affamés, lâchés dans un troupeau ne sont pas plus nuisibles que l'amour de l'argent et de la gloire ne le sont pour la religion d'un homme ".

[Rapporté par At-Tirmidhî]

Souvenons-nous que Jésus (Paix sur lui) avait fait une déclaration similaire :

Matthieu 6,24: " Nul ne peut servir deux maîtres à la fois: ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent ".

Son indifférence vis-à-vis de l'argent se confond avec celle qu'il nourrissait à l'égard de la vie dans ce monde. Ce détachement de l'un comme de l'autre illustre tout à fait sa logique de croyant, persuadé que la vraie vie se trouve au Paradis : 

" Il n'est de vie que celle de l'autre monde ".

[Rapporté par Bukhari et Muslim]

D'a
près Al-Mustawrid Ibn Chaddâd, l'Envoyé de Dieu (P&B sur lui) disait :

" En comparaison avec l'Au-delà, ce monde est semblable à ce que l'un d'entre vous pourrait enlever à la mer après y avoir plongé le doigt. Qu'il considère donc ce qu'il en retire ".

[Rapporté par Muslim]

" Les compagnons de l'Envoyé (P&B sur lui), mentionnèrent ce monde en sa présence. L'Envoyé (P&B sur lui) leur enjoignit alors : « Écoutez donc ! Écoutez donc ! Le mépris de ce monde est un aspect de la foi ! Le mépris de ce monde est un aspect de la foi ! (il entendait par là l'ascèse) ".

[Rapporté par Abû Dâwûd]


[
N.B. : l'acsèse est, en religion, la privation du luxe terrestre préférant une vie frugale comme le font les moines Chrétiens. Le Coran souligne d'ailleurs le mérite de ceux-ci].


Selon 'Abdullâh Ibn Mas'ûd, l'Envoyé de Dieu (P&B sur lui) s'endormit sur une natte et lorsqu'il se leva, il en portait la trace sur le côté. Des compagnons lui proposèrent de lui apporter une meilleure couche. Il répondit :

" Qu'ai-je à faire de ce monde ? Je suis en ce monde comme un cavalier qui a pris du repos sous un arbre ombragé, puis s'en est allé, l'abandonnant derrière lui ".

[Rapporté par At-Tirmidhî]

Tous ces récits montrent un réel désintérêt pour l'argent, la vie et les biens d'ici-bas. Selon toutes apparences, un tel homme n'était pas cupide.

Toutefois, et pour nous en assurer, les actes n'étaient pas toujours à la hauteur des bonnes paroles, vérifions quel était son train de vie.


Vécut-il dans l'aisance, la luxure ?

Je n'ai pas trouvé de hadiths qui permettent de supposer que le Prophète (P&B sur lui) vivait dans l'aisance. Bien au contraire, tous témoignent d'une vie frugale.

Sa demeure à Médine était une simple chaumière de pisé. Il conseillait d'ailleurs aux musulmans :

" Ne choisissez  pas de deumeures trop confortables, car cela susciterait en vous un penchant pour ce monde ".

[Rapporté par  At-Tirmidhî]

A propos de sa nourriture, 'Â'icha atteste que " la famille de  Mohamad - sur lui la grâce et la paix -  ne s'est jamais rassasiée de pain d'orge jusqu'à la mort du Prophète (P&B sur lui) ".

[Rapporté par Bukhari et Muslim]

Il leur arrivait, disait-elle, de  passer fréquemment  deux mois sans allumer de feu (pour la cuisson). Ils se nourrissaient alors, surtout d'eau et de dattes.

Un jour Anas apprit que le Prophète (P&B sur lui) avait donné en gage son armure contre de l'orge. Il décida donc de se rendre chez l'Envoyé (P&B sur lui)  muni d'un pain d'orge et de graisse rance. Il l'entendit dire :

" Jamais la maison de Mohamad (P&B sur lui) ne s'est réveillée en ayant chez elle une mesure d'orge. Et jamais elle ne s'est endormie en ayant chez elle une mesure d'orge. Et cepandant, elle était constituée de neuf familles ".

[Rapporté par Bukhari]

Ces récits suffisent à nous prouver que le Prophète (P&B sur lui) et les siens vivaient au jour le jour. Jusqu'à sa mort d'ailleurs, il en fût ainsi. 'Â'isha raconte :

" Lorsque le Prophète - sur lui la grâce et la paix - mourut, son armure était en gage chez un juif pour trente mesure de blé ".

Concernant son habillement, même sobriété. Il portait d'ordinaire des vêtements de laine grossière, parfois feutrée. C'est l'un d'eux qu'il portait le jour de sa mort comme nous le rapporta Abû Mûsâ al-Ach'arî :

" 'Â'isha leur montra un vêtement et un izâr en tissu grossier et leur dit : « C'est dans un de ces habits que mourut l'Envoyé de Dieu (P&B sur lui) » ".

Humble demeure, nourriture frugale, vêtement rustres, voilà dans quelles conditions vivait le Prophète de l'Islam (P&B sur lui). Il était loin du confort et de l'aisance que nous connaissons chez les dirigeants de sectes et encore plus loin de ceux qu'on imagine pour un chef d'État, bien qu'il en fut aussi un.

Nous pourrions en rester là, tant il est évident que Mohamad (P&B sur lui) n'était pas un homme cupide. Toutefois, examinons un dernier point relatif à sa situation financière. Demandons-nous, s'il avait tenté de recolter des fonds, de s'enrichir d'une manière ou d'une autre.


→ Obligea-t-il les musulmans à lui verser un salaire, une contribution quelconque ?

Concernant le salaire, la révélation est sans équivoque :

Coran 6,90: " Dis-leur: « Je ne vous demande point de salaire pour le Coran: il n'est qu'une instruction pour l'univers » ".

Coran 38,86: " Dis : « De cela (de tous les enseignements et avertissements qu'il dispense aux fidèles), je  ne vous demande  pas de salaire; et je ne suis pas de ceux qui cherchent à s'imposer » ".

Coran 34,46-47: " Dis-leur: « Je ne vous demande pas de salaire, gardez-le pour vous. Mon salaire n'est qu'à la charge de Dieu...» ".


En outre, le Coran met en garde contre les faux prophètes qui soutirent de l'argent aux fidèles tandis que ces derniers ont tendance à se méfier des authentiques envoyés :

Coran 36,20-21: " Et du bout de la ville un homme vint en courant, disant: « Ô mon peuple, suivez les Envoyés: suivez ceux qui ne vous demandent pas de salaire, tandis qu'ils se guident bien » ".

et le Livre informe que tous les envoyés précédents ont toujours refusé un salaire pour les révélations qu'ils transmettaient aux hommes :

Coran 26,109,127,145,164,180: " Et je ne vous demande pas de salaire : mon salaire n'incombe qu'au Seigneur des Mondes ".

[N.B. : Le verset 109 se rapporte à Noé, le verset 127 à Houd, le verset 145 à Salih, le verset 164 à Loth et le verset 180 à Chu'ayb].

Le Prophète (P&B sur lui) en refusant toute rétribution pour les enseignements qu'il dispensait est à l'image de ses prédécesseurs.

Sollicitait-il les fidèles d'une autre manière ?

Nous apprenons qu'à Makkah, il exhorta les musulmans au versement d'une aumône: la zakat, qui fut transformée, dans la Cité-État de Médine en un impôt obligatoire. Notons, que du temps du Prophète (P&B sur lui), il n'existait pas d'autre taxe prélevée par le gouvernement sur les sujets musulmans. La zakat était distribuée sous les directives du Prophète (P&B sur lui) conformément à la liste des bénéficiaires donnée par le Coran :

Coran 9,60: " Rien d'autre, en vérité : les recettes d'état (la zakat) sont pour les besogneux, et pour les pauvres (les pauvres et ceux qui sont en difficulté qu'ils soient musulmans ou pas), et pour ceux qui y travaillent (pour les collecteurs d'impôt et tous ceux qui travaillent au service de l'État), et pour ceux dont les coeurs sont à gagner (les avis sont partagés), et pour l'affranchissement des jougs (pour l'émancipation des esclaves ou le rachat des prisonniers de guerre), et pour ceux qui sont lourdement endettés (même si ce sont des personnes aisées mais temporairement dans le besoin), et dans le sentier de Dieu (Défense militaire et toute oeuvre de charité), et pour l'enfant de la route (le voyageur au sens large). Arrêté de Dieu ! Et Dieu est savant, sage ". 

Remarque : Il existait une autre taxe [que la zakat] mais elle était privée et ne devait pas être  versée au gouvernement . Les musulmans donnaient quelques denrées alimentaires directement aux pauvres le jour de la fête de fin du ramadan.

Ce qu'il est important de retenir dans le cadre de nos investigations, c'est que le Prophète n'était nullement attributaire de cette zakat : il avait, en effet, expressément enjoint aux musulmans de ne la verser, ni à lui, ni à sa famille, ni à ses descendants, ni à tous ceux  de son clan (les Beni  Hâchim) ni même aux Beni Al-Muttalib, tribu alliée de  longue date. Par contre, comme tout musulman, ils avaient le devoir de la payer si leurs biens dépassaient un certain plafond qu'il avait fixé. Nous constatons par cette mesure, d'une part que le Prophète (P&B sur lui) ne faisait pas figure de privilégié par rapport aux devoirs religieux qu'il imposait aux musulmans et d'autre part que la zakat ne fut pas instituée afin que lui et ses proches parents s'enrichissent. Au vu des bénéficiaires, elle est à considérer comme un fonds social de solidarité. Elle constitue de plus, un élément de purification et une élévation pour celui qui la verse. Elle réduit l'égoïsme qui existe en chacun de nous par une participation financière destinée à facilité le sort de ceux qui sont en difficulté qu'ils soient musulmans ou pas.

Remarque : Le Coran ne précise pas quels sont les biens à taxer ni leur montant. Il ne définit pas un minimum vital. Ce silence a été interprété comme laissant à l'État le soin de les déterminer en fonction des besoins de l'époque.

[Nous sommes] donc devant [un] désintéressement [évident] de Mohamad (P&B sur lui) pour le matériel. [Au contraire, il avait beaucoup plus, pour intérêt, le versement des richesses qui profiteraient aux nécéssiteux de toutes sortes et non pas à lui et son entourage proche et éloigné].

Source :

COULIBALY Claude, Le Prophète de l'islam Envoyé de Dieu Ou Imposteur ?, Editions Maison d'Ennour, Paris, 2006.

Par Ayoub, musulman serviteur de Dieu InchaAllah - Publié dans : Véracité de l'Islam - Communauté : Islam
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Vendredi 1 août 2008

Partageons un petit moment de détente:

Voici le clip d'une très belle chanson islamique arabe (sous-titrée en Anglais) du chanteur musulman azéri (Azerbaïdjan) : Sami Yusuf.

La chanson s'intitule "Asma Allah" qui en arabe veut dire "Les noms d'Allah".

On peut y voir plusieurs personnes des quatre coins du monde chantant quelques attributs de Dieu bien connus en Islam.

Regardez plutôt...

Alors ? N'était-ce pas beau ? N'inspire-t-elle pas la Paix cette chanson ?

Avouez-le...!!!
Par Ayoub, musulman serviteur de Dieu InchaAllah - Publié dans : Diversités sur l'Islam - Communauté : Islam
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Vendredi 1 août 2008
En l'an 18 de l'Hégire (639 après J-C), quelques temps à peine après  la conquête de Jérusalem, une peste se déclara  à Emmaüs (en Palestine)  puis se propagea dans tout le Sham emportant  avec elle des milliers de morts parmi les musulmans dont un grand nombre de compagnons du Prophète (P&B sur lui).

Dans un hadith , 'Awf Ibn Malik rapporte que le Prophète (P&B sur lui) a dit :


" Dénombre ces six choses parmi les signes de la fin du monde: ma mort, puis la conquête de Jérusalem, puis une épidémie qui vous décimera, comme celle qui décime les troupeaux... ".

[Rapporté par Bukhari]

Pour certains éxégètes, cette peste est assurément l'épidémie dont parle le Prophète (P&B sur lui) dans ce hadith.
Par Ayoub, musulman serviteur de Dieu InchaAllah - Publié dans : Prophéties - Communauté : Islam
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Mercredi 30 juillet 2008
[Arabie saoudite, 28 juillet 2008, 123 NEWS]

Un commandant d'Al-Qaida qui s'est évadé d'une prison américaine a affiché une video sur le Web exhortant les musulmans à tuer le roi saoudien pour avoir dirigé une conférence interconfessionnelle à Madrid au début du mois.

Abu Yahia al-Libi, qui s'est évadé  de la prison de  Bagram  en Afghanistan en 2005, dit que " rapprocher les religions signifie renoncer à l'Islam ".

Le Roi saoudien Abdallah a parrainé le dialogue entre juifs, musulmans, chrétiens, hindous et bouddhistes, et encouragé toutes les religions à se détourner de l'extrémisme.
Mais Al-Libi dit qu' " assimiler l'Islam aux autres religions est une trahison de l'Islam ". Il appelle à " la mort rapide de ce tyran ".

La video de 43 minutes a été affiché tard Lundi sur un site Internet fréquemment utilisé par des militants. Son authenticité n'a pu être vérifiée de façon indépendante.


N.B. : Cet article n'a été publié qu'à titre informatif. Il ne s'agit en aucun cas d'une forme de soutien à Abu Yahya al-Libi.
Par Ayoub, musulman serviteur de Dieu InchaAllah - Publié dans : Actualité - Communauté : Islam
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Samedi 26 juillet 2008

L'étude des divers types de nuages a permis aux scientifiques de réaliser que la formation et l'aspect des nuages de pluie sont régis selon des systèmes bien précis et suivent certaines étapes qui varient selon les types de vents et de nuages.

Un des types de nuages de pluie est le cumulo-nimbus. Les météorologues ont étudié la formation des cumulo-nimbus et la façon dont ils produisent la pluie, la grêle et les éclairs.


Ils ont découvert que les cumulo-nimbus passent les différentes étapes suivantes pour produire de la pluie :

Le nuages sont poussés par le vent : Les cumulo-nimbus commencent à se former lorsque le vent pousse des fragments de nuages (cumulus) vers une aire où ces nuages convergent (voir illustration 1 et 2
).


Illustration 1
: Photo satellite montrant les 
nuages se déplaçant vers les aires de convergences B, C, et D. Les flèches indiquent les directions du vent. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [L'utilisation des images satellites dans l'analyse et les prévisions météorlogiques], Anderson et al., p. 118.).  


Illustration 2
: Petits fragments de nuages (cumulus) se dirgeant vers une zone de convergence près de l'horizon, où l'on aperçoit un gros cumulo-nimbus. (Clouds and Storms [Les nuages et les tempêtes], Ludlam, cliché 7.4.).


Les nuages se rassemblent : Ensuite les fragments se rassemblent pour former un nuage plus gros (voir illustration 2 et 3).


Illustration 3
: (A) Fragments de nuages isolés (cumulus). (B) Lorsque les fragments de nuages se rassemblent, les courants d'air ascendants augmentent à l'intérieur du gros nuage nouvellement formé; le nuage se développe alors en hauteur. Les gouttes d'eau sont indiquées par les ·. (The Atmosphere [L'atmosphère], Anthes et al., p. 269.).

Le nuage se développe en hauteur :
Lorsque les petits nuages se rassemblent, les courants d'air ascendants augmentent à l'intérieur du gros nuage nouvellement formé. Les courants d'air ascendants qui sont situés près du centre du nuage sont plus forts que ceux situés près des bords.
Ces courants d'air ascendants provoquent le développement en hauteur du nuage, formant une structure en forme d'enclume (voir
illustration 3 (B), 4, et
5). Ce développement en hauteur fait en sorte que le nuage s'étend jusqu'à des régions plus froides de l'atmosphère, et c'est là que des gouttes d'eau et des grêlons se forment et augmentent de volume. Lorsque ces gouttes d'eau et ces grêlons deviennent trop lourds pour être soutenus par les courants d'air ascendants, ils commencent à tomber du nuage sous forme de pluie et de grêle.

Illustration 3: Un
cumulo-nimbus.
Après que le nuage
se soit développé
en hauteur, formant
une structure en
forme d'enclume,
de la pluie s'échappe.
(
Weather and
Climate
[Conditions
atmosphériques et
climats], Bodin,
p. 123.).




Illustration 4
: Un cumulo-nimbus. (
A Colour Guide to Clouds [Guide illustré des nuages], Scorer et Wexler, p.23.).

Dieu a dit, dans le Coran :

Coran 24,43: " N'as-tu pas vu que Dieu pousse les nuages ? Ensuite Il les réunit et il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein ".

Ce n'est que récemment que les météorologues ont découvert ces détails sur la formation, la structure et la fonction des nuages, en utilisant des équipements de pointe tels des avions, des satellites, des ordinateurs, des ballons d'essai, etc. pour étiudier les directions du vent, mesurer l'humidité et ses variations, et pour déterminer les niveaux et les variations de la pression atmosphérique.

Le verset précédent, après avoir mentionné les nuages et la pluie, parle de la grêle et des éclairs :


Coran 24,43: " ...Et Il fait descendre, du ciel, de la grêle provenant de nuages comparables à des montagnes. Il en frappe qui Il veut et l'écarte de qui Il veut. Peu s'en faut que l'éclat de son éclair ne ravisse la vue ".
Les météorologues ont découvert que ces cumulo-nimbus, desquels tombe la grêle, atteignent une hauteur variant entre 25.000 et 30.000 pieds (7600 à 9100 mètres), ou 4.7 à 5.7 milles (7,5 à 9,2 kilomètres), une hauteur rappelant celle des montagnes, comme le dit le Coran : ...Et Il fait descendre, du ciel, de la grêle provenant de nuages comparables à des montagnes ". (voir illustration 4 ci-haut).

Ce verset peut nous amener à nous poser la question suivante: pourquoi est-il dit, dans ce verset, "
son éclair " en parlant de la grêle ? Cela signifie-t-il que la grêle est la cause principale de la formation de l'éclair ? Voici ce que le livre Meteorology Today (La météorologie d'aujourd'hui) dit à ce sujet. Il dit qu'un nuage devient électrifié lorsque les grains de grêle traversent une partie du nuage où circulent des gouttelettes très froides et des cristaux de glace. Lorsque ces gouttelettes heurtent les grains de grêle, elles gèlent à leur contact et libèrent en même temps de la chaleur latente. Cela fait en sorte que la surface des grains de grêle reste plus chaude que celles des cristaux de glace environnants. Lorsque les grains de grêle entrent en contact avec les cristaux de glace, un phénomène important se produit: des électrons circulent de l'objet le plus chaud à l'objet le plus froid. C'est alors que les grains de grêle deviennent négativement chargés. La même chose se produit lorsque des gouttelettes très froides entrent en contact avec des grains de grêle et que de minuscules éclats de glace chargés positivement se détachent. Ces particules positivement chargées, qui sont légères, sont alors transportées dans la partie supérieure du nuage par les courants d'air ascendants. La grêle, qui est restée avec une charge négative, descend dans la partie inférieure du nuage; cette partie devient donc négativement chargée. Ces charges négatives sont alors déchargées sous forme d'éclairs.
Nous pouvons conclure de cette explication que la grêle est la cause principale de la formation de l'éclair.

Ces informations sur la formation des éclairs n'ont été découvertes que récemment. Jusqu'en l'an 1600, les idées d'Aristote sur la météorologie étaient dominantes. Il croyait, par exemple, que l'atmosphère contenait deux sortes d'émanations, l'une humide, l'autre sèche. Il affirmait également que le tonnerre était le bruit de la collision entre l'émanation sèche et les nuages environnants, et que l'éclair était l'inflammation de l'émanation sèche à l'aide d'un faible feu de forme amincie. Ce sont là quelques idées sur la météorologie qui étaient dominantes à l'époque de la révélation du Coran, il y a quatorze siècles.

Impossible donc d'affirmer que Mohamad (P&B sur lui) ait pu reprendre la théorie d'Aristote pour l'insérer dans le Coran, vu l'imprécision de cette théorie par rapport à celle du Coran !

Le Coran est donc nécéssairement la Parole de Dieu, l'Omniscient.

Par Ayoub, musulman serviteur de Dieu InchaAllah - Publié dans : Similitudes entre Science et Islam - Communauté : Islam
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Mon blog a comme principal but de vous prouver l'aspect véridique de l'Islam, il faut se rendre à l'évidence.


Coran 41,53: " Nous leur montrerons Nos signes dans l'Univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la Vérité... ".



L'aspect pacifique de l'Islam ne se témoigne pas que par des affirmations, il faut que ca se répercute sur le comportement du musulman au quotidien.
Ainsi, c'est à vous, muslumans, et à moi de prouver l'aspect pacifique de l'Islam en débattant avec nos amis Chrétiens et autres dans un climat de Paix et de compréhension.


Coran 16,125: "
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur.
Et discute avec eux de la meilleure façon.
Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés ".

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