2) Le port d'amulettes

Aujourd'hui, on peut remarquer chez les musulmans beaucoup d'espèces d'amulettes. On n'en remarque surtout dans les voitures, sur les portes-clés, et aussi sur les cous.

Mais que signifient ces amulettes ? Appartiennnent-elles du domaine de la culture ou du domaine religieux ? L'islam ne prohibe-t-il pas certaines de ces amulettes ?

Beaucoup d'occidentaux pensent que cela vient de l'Islam car on en trouve principalement sur des personnes qui se disent musulmanes. Ces personnes par manque de connaissance de leurs religion vous diront par exemple que la main de Fatima porte bonheur et aide surtout à protéger du mauvais oeil.  

Voyons donc quelle est la position de l'Islam sur ce type d'objets et ce qu'ils signifient vraiment; toujours pour l'Islam. Je vais Parler de deux amulettes précises ( La main de Fatima et les colliers faisants mentions du nom "Allah") car elles font partie des plus courantes; et vous comprendrez mieux pourquoi est-ce bon ou mauvais :

Tout d'abord, porter un collier comme celui de la main de Fatima et surtout avoir foi en son pouvoir n'a aucun fondement islamique car Le Prophète (P&B sur lui) a dit :

" Celui qui suspend une amulette [ à un enfant, à une monture, ou à lui-même] se rend coupable d'associanisme "

Al-'Âsqalani précise toutefois que l'interdit ne concerne que les amulettes qui ne comportent pas de Noms Divins attestés ou de versets coraniques; c'est l'opinion majoritaire.

Al-Munawi explique que l'homme qui attache sa guérison ou sa protection à cette dernière, Dieu remet l'efficacité de sa guérison ou sa protection à cette dernière. Sauf si cette chose est interdite, car l'interdit ne peut porter l'agrément du Seigneur.

Nous pouvons donc ressortir de ces deux précisions que les seules amulettes qui portent l'efficacité de Dieu sont celles qui font mentions d'un de Ses attributs ou sa Parole; car elles nous obligent à nous en remettre à Dieu. 

Le qâdi Abû Bakr ibn Al-'Arabi estime que traditionnellement, les Noms et les versets doivent être récités et non portés en guise d'amulettes; mais cet opinion est minoritaire :

 
Personnellement, je rejoignais l'opinion minoritaire. Maintenant, je me penche plus vers l'opinion majoritaire car je me suis émis un argument contre moi-même : Si les amulettes qui font mention du Coran ou de Dieu doivent être otés lorsque l'on entre dans des endroits insalubres tels les toilettes; c'est qu'il ont un cararctère sacré, et ce caractère sacré pourrait avoir un effet bénéfique sur la personne qui le porte car cette amulette lui rappelle Dieu; et tout ce qui rappelle Dieu ( à connotation positive biensûr) est selon moi bon; mais biensûr pas au point d'utiliser cette amulette pour faire du mal.
D'ailleurs, le Prophète (P&B sur lui) sous-entendais surement des amulettes qui ne rapellent pas Dieu mais plutôt d'autres choses. On s'en remet donc à d'autres choses plutôt qu'à Dieu (= associanisme).

Je laisse de toute façon cette question ouverte; et je vous laisse également le soin de m'éclaircir de vos opinions. 

Barraka Lahu fikoum !!!

Prochainement InchaAllah, Position de l'Islam contre les superstitions (L'astrologie) 
   

Coran 23, 12-24 "Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide.  Ensuite, Nous avons fait du sperme une alaqah (sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah Nous avons créé une moudghah (substance mâchée)..."

1) Une sangsue

Si nous comparons une sangsue à un embryon à l'étape de la  alaqah, nous découvrons des similarités entre les deux, comme nous pouvons le voir (sur l'illustration 1).  De plus, l'embryon qui est à cette étape de son développement se nourrit du sang de la mère, comme la sangsue se nourrit du sang de ceux sur qui elle se fixe.

2) Une chose suspendue

Le deuxième sens du mot alaqah est "une chose suspendue".  C'est ce que nous pouvons voir (sur les illustrations 2 et 3): l'embryon en suspension dans l'utérus de la mère, au stade de la alaqah.

3) Un caillot de sang

Le troisième sens du mot alaqah est "caillot de sang".  
L'apparence externe de l'embryon et de ses sacs au stade de la alaqah est très similaire à celle d'un caillot de sang.Cela est dû à la présence de quantités de sang relativement élevées dans l'embryon au cours de ce stade (voir illustration 4). Aussi, durant ce stade, le sang contenu dans l'embryon ne commence pas à circuler avant la fin de la troisième semaine. Donc, l'embryon, à ce stade, est comme un caillot de sang.

Illustration 4: Diagramme du système cardio-vasculaire rudimentaire d'un embryon au stade de la alaqah. L'apparence externe de l'embryon et de ses sacs est similaire à celle d'un caillot de sang; cela est dû à la présence de grandes quantités de sang dans l'embryon. (The Developing Human [L'humain en développement], Moore, 5e édition., p. 65.)  (Cliquez sur l'image pour l'agrandir.)

Ainsi, les trois sens du mot alaqah correspondent exactement aux descriptions de l'embryon au stade de la alaqah.

Le stade suivant, mentionné dans le verset, est le stade de la moudghah.  Le mot arabe moudghah signifie "substance mâchée".   Si quelqu'un mâchait un morceau de gomme à mâcher et le comparait à un embryon au stade de la moudghah, il verrait que l'embryon, à ce stade, prend l'apparence d'une substance mâchée.  Cette ressemblance est dûe aux somites sur le dos de l'embryon qui ressemblent, en quelque sorte, à des traces de dents dans une substance mâchée. (voir illustrations 5 et 6).

Le docteur Gerald C. Goeringer est directeur de programme et maître de conférences d'embryologie médicale au Département de biologie cellulaire de l'École de médecine de l'Université Georgetown à Washington DC, États-Unis.  Au cours de la Huitième Conférence Médicale saoudienne à Riyadh, en Arabie Saoudite, le professeur Goeringer a déclaré ce qui suit lors de son exposé sur son travail de recherche:

"Un nombre relativement peu élevé de ayahs (versets coraniques) comprennent une description assez détaillée du développement humain, à partir du moment de l'union des gamètes à l'organogenèse.  Aucun autre document aussi clair et complet sur le développement humain, incluant la classification, la terminologie et la description, n'avait existé auparavant.  Dans la plupart, sinon dans tous les exemples, cette description précède de plusieurs siècles les rapports écrits sur les divers stades du développement embryonnaire et foetal enregistrés dans la littérature scientifique traditionnelle."

Si un tel scientifique reconnaît la véracité de ce qui transparaît de l'embryologie dans l'Islam, alors mes lecteurs qui en doutent ne peuvent en aucun cas démentir les théories du Coran, sauf au cas où vous seriez de véritables embryologues bien plus diplômés et reconnus que Goeringer.

En conclusion : Il n'y a que Allah qui ait pu emettre de telles théories embryologiques dans le Coran et dans la bouche du Prophète (P&B sur lui) illetré je le rappelle.

Le  

A travers une analyse des versets , il a découvert que ce fait est valable pour l'ensemble du saint Coran concernant l'égalité entre une chose et une autre ou son contraire, de près ou de loin. 
Lisez ce qui suit: des trouvailles surprenantes sur le nombre de fois que les mots sont mentionnés en arabe dans le Saint Coran :

-Dunia (la vie) 115  Aakhirat (la vie qui vient après la mort) 115

-Malaika (anges) 88  Shayteen (Satan) 88

-Vie 145 Mort 145

-Avantage 50 Malhonnète 50

-Gens 50  Messagers 50 

-Eblees (le rois des satans) 11 Cherche refuge d'Eblees 11

-Museebah (calamité) 75 shoukr ( remerciement)  75

-Dépenses (Sadaqah) 73 Satisfaction 73

-Les gens perdus (égarés de la bonne voie ) 17 Les gens morts 17

-Musulmans 41 Jihad 41

-Or 8 Vie facile 8

-Magie 60 Fitnah (dissuasion, induction en erreur) 60

-Zakat (la taxe que les musulmans paient aux pauvres) 32 Barakah (augmentation ou bénédiction de la richesse) 32

-Esprit 49 Noor( lumière)  49

-Langue 25 Sermon 25

-Desite 8 Peur 8

-Parler en public 18 Publication 18 

-Privation 114 Patience 114

-Muhammed 4 Sharee'ah (les enseignements du prophéte Muhammed ) 4

-Homme 24 femme 24 

Et plus scientifiquement encore pour les moins convaincus, regardons combien de fois les mots suivants sont mentionnés dans le texte coranique:

-Salat( prière) 5 , mois 12 , Jour 365,

- mer 32, terre 13 

Or, mer (32) + terre (13) = Terre (45) 
=> 32 + 13 = 45

mer = 32/45*100 = 71.11111111 %    
terre = 13/45*100 = 28.88888889 %
  
Selon la Science moderne:

-71.111 % de la Terre est recouverte d'eau
-28.889 % de la Terre est recouverte de terre

Est-ce une coïncidence? Qui a enseigné tout cela au Prophète illetré qu'est Mohamad (P&B sur lui) ?

Une réponse vient automatiquement à l'esprit de celui qui aime son Seigneur :

ALLAH le Tout Puissant


N.B. : Pour ceux qui doutent encore de la véracité du Coran, je publierais InchaAllah encore d'autres articles sur certains versets dont la compréhension totale n'est validée que par la Science Comtemporaine.