...[Une] caractéristique des sectateurs que j'ai retenue pour cette étude, est le fait qu'ils présentent en général un livre, conçu à l'avance, dans lequel se trouvent les idées maîtresses de leur doctrine.

Le Livre saint des musulmans, le Coran ne fut pas présenté par le Prophète tel quel. Il fut révélé de façon fragmentaire, sur une période qui s'étendit de 609/610 à 632.

On pourrait objecter que justement Mohamad (P&B sur lui) prit tout son temps pour élaborer le Livre, ayant tout loisir pour se faire aider, se renseigner auprès d'érudits tout au long de ces vingt trois années.

Nous avons déjà vu combien il aurait été absurde que ces érudits juifs ou chrétiens l'aident dans cette tâche et combien il était difficile de trouver des connaisseurs des Écritures en Arabie. 

De plus, dés que le Prophète commença son apostat, il fut suivi, pourrait-on dire, « à la torche » : la communauté attacha de l'importance à ses moindres faits et gestes. On savait qui il rencontrait, quelles étaient ses fréquentations. L'histoire parle d'une entrevue avec des savants juifs qui vinrent le tester sur leur religion. Ils lui posèrent des questions auxquelles seul un théologien ou un prophète pouvait répondre, le théologien parce qu'il a appris, le prophète parce que Dieu l'inspire. Or, ces érudits juifs eurent, tout comme Bahira [(moine chrétien rencontré au Sham par Mohamad saws)], un rôle d'interrogateurs et non d'informateurs.

Quant à la Révélation, elle se faisait à tout moment et en tous lieux : lorsqu'il était seul ou en présence d'un proche, chez lui, dans une conversation publique, au cours d'un voyage ou sur le champ de bataille... Les versets étaient parfois révélés pour un problème donné auquel il fallait apporter immédiatement une solution. Les situations étant aléatoires, imprévisibles, il serait insensé de croire que les paroles aient pu être calculées à l'avance. Tout dans la révélation est spontanéité. Si l'on se rappelle tout le soin que le Prophète (P&B sur lui) prenait afin que ni un mot, ni un iota en soit modifié - verset appris par coeur, récitation vérifiée par ses soins, écriture - on réalise combien il était important pour lui qu'elle ne subisse pas la moindre altération. Un imposteur se serait vite rendu compte que, par l'exigence du « par coeur », il ne se facilitait pas la tâche et qu'il aurait été certes plus aisé qu'il choisisse de s'exprimer de manière ordinaire. Or, les versets devaient être répétés tels quels sans la moindre modification.        

Aussi, à la demande des Quraych [relatée au verset suivant] :

Coran 10,15: " ...Apporte-nous quelque autre livre ou bien change un peu celui-ci... ".

Le Prophète (P&B sur lui) rétorqua :

Coran 10,15: " ...Il ne me convient pas de le changer de mon propre chef: je sais ce qui m'a été révélé. Je crains, si je désobéis, le châtiment de mon Seigneur au jour terrible ". 

Un faux prophète n'aurait jamais répliqué ainsi. Il aurait, au contraire, saisi l'occasion de changer quelques mots, par ci, par là, pour calmer les esprits et diminuer le nombre des opposants.
Est-il pensable qu'un imposteur se soit inventé un texte pour s'imposer ensuite de le réciter à la lettre ? Pourquoi cette difficulté supplémentaire alors qu'il est si facile de parler comme tout un chacun ? Pourquoi exiger ensuite le par coeur ?
Cela aurait pu soulever des polémiques car si les versets n'avaient pas été de manière indélébile inscrits dans la mémoire du maître, comment aurait-il pu corriger ses disciples ? Des discussions auraient éclaté lors des contrôles et la crédibilité de l'enseignant remise en question. Un imposteur n'aurait, pour cette raison, jamais choisi une méthode aussi difficile et risquée, une méthode où il aurait pu être facilement contesté.
Cette démarche ne pouvait aucunement relever de sa propre initiative. C'est ainsi, que nous comprenons que le Prophète (P&B sur lui) n'avait pas de message personnel à faire passer mais qu'il véhiculait le Message du Maître des Mondes et le transmettait comme Celui-ci voulait qu'il fût transmis. De plus, ce prodige de transmission, au mot près, à la lettre près, tient du miracle et l'on décèle là, l'intervention du Tout Puissant. Enfin, un imposteur qui aurait voulu se présenter comme successeur du Christ, en l'absence d'éducation chrétienne, comme c'était le cas de Mohamad (P&B sur lui), aurait préparé ses textes, se serait informé auprès de juifs ou de chrétiens, ce qui aurait annihilé toute spontanéité et d'une manière ou d'une autre, il aurait été démasqué.

Tout le soin que le Prophète de l'Islam prenait pour que la Parole soit transmise sans la moindre altération, sa volonté de ne rien changer malgré les suggestions des incrédules, sont révélateurs de l'importance qu'il accordait au Message et de la connaissance qu'il avait de son Auteur. Nous réalisons ainsi qu'il ne peut s'agir là d'un message ordinaire mais d'un message de la plus haute importance, un message que Mohamad (P&B sur lui) voulait conserver intact pour le présent et l'avenir, afin que toutes les générations parmi tous les peuples, puissent le lire, l'étudier et « inchâ'allah », être convaincus de sa conception divine.

Les accusations d'imposture à l'encontre de Mohamad (P&B sur lui) ne relèvent [une fois de plus] d'aucun  fondement sérieux.

Ses réactions aux diverses propositions des incrédules, illustrent son manque d'intérêt pour des aspirations auxquels un imposteur prétend. 
            
L'importance qu'il accordait à la transmission exacte du Message montre qu'il avait conscience de sa valeur comme le Seigneur le lui rappela :

Coran 38,67: " Le message est un message grave. Et vous dédaignez de l'entendre ! ".

Source :

COULIBALY Claude, Le Prophète de l'islam Envoyé de Dieu Ou Imposteur ?, Edition Maison d'Ennour, Paris, 2006.  

Retour du fait religieux, débat sur les minarets ou sur le voile, montée des intégrismes: l'islam est plus présent que jamais dans l'actualité. Conséquence, en Suisse, le livre sacré intéresse un public de plus en plus large et nombreux

Le livre sacré de l'islam serait-il en passe de devenir un best-seller en Suisse romande? Pas encore. Mais tous les acteurs du monde de l'édition et de la librairie s'accordent sur un point: le monde musulman suscite depuis quelques années un intérêt nouveau.

La dernière édition du Coran, une traduction du professeur de droit comparé Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh (lire l'encadré), publiée cet été aux Editions de l'Aire, est d'ailleurs commandée en gros par les grands hôtels de la région.

" Il y a vingt ou trente ans, le Coran était encore cantonné dans les librairies spécialisées, se souvient Alain Bittar, patron de la librairie arabe L'Olivier, à Genève. Aujourd'hui, on le trouve presque au supermarché... ".

Un petit tour dans les grandes librairies suffit pour s'en convaincre. Les sections consacrées aux livres sacrés et aux religions font la part belle à l'islam.

Chez Payot, on trouve ainsi 13 éditions différentes du Coran, traductions françaises, éditions bilingues ou arabes. Se vendent-elles comme des petits pains? " Nous ne communiquons pas les chiffres de ventes ", répond Marcel Weber, en charge de la section Philosophie, religions et spiritualité de la librairie lausannoise. " Mais le Coran se vend mieux depuis quelques années. Et l'intérêt est croissant chez les lecteurs non musulmans ".

Qu'est-ce qui les pousse à se l'arracher en librairie? De l'avis de tous, la réponse réside dans l'actualité politique. Au moment où l'on parle de choc des civilisations et de montée des intégrismes, les gens veulent comprendre.

" Depuis que les républicains durcissent le ton aux Etats-Unis, tout le monde s'accroche aux livres sacrés ", analyse Michel Moret, fondateur des Editions de l'Aire. " Quand tout va bien, personne n'en achète. Je dirais même que quand les livres sacrés se vendent bien, en général, c'est mauvais signe! Je me souviens qu'en 1968, le jour où les Russes sont entrés dans Prague, nous avons vendu 30 Bibles, du jamais-vu ".

Le site de la librairie en ligne Amazon.fr permet de se livrer à une petite expérience étonnante: Tapez "Bible" et sélectionnez l'option d'affichage des résultats par meilleures ventes. Vous serez surpris: le Coran arrive avant le Nouveau Testament...

Une preuve supplémentaire que le livre sacré de l'islam n'est plus réservé aux quelque 310 000 musulmans de Suisse, puisque ceux-ci l'acquièrent souvent par d'autres biais que celui de la librairie. Théoriquement, le Coran ne se vend pas. Livre révélé, il est la Parole de Dieu et n'a donc pas de prix.

" La traduction française de Hamidullah, reprise par l'Arabie saoudite qui la diffuse largement, le mentionne d'ailleurs clairement: à distribuer gracieusement ", conclut Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh. Une consigne appliquée au pied de la lettre lors du dernier Salon du livre de Genève.

Quinze exemplaires vendus par semaine

Professeur de droit comparé à l'Université de Lausanne, Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh, chrétien arabe d'origine palestinienne, a publié cet été la dernière traduction en date du Coran, aux Editions de l'Aire. Avec une quinzaine d'exemplaires vendus par semaine, c'est l'édition qui marche actuellement le mieux en librairie. Résolument novatrice, cette édition bilingue est la première à proposer, en arabe, une lecture chronologique du texte. Ce qui, de l'avis des spécialistes, permet de régler certains cas litigieux entre versets contradictoires. Cette traduction, dont l'éditeur Michel Moret révèle qu'elle est souvent achetée par des juristes, propose, en outre, les variantes du Coran, les versets abrogés ainsi que des renvois aux textes juifs et chrétiens. A mettre entre les mains de tous ceux qui veulent mieux comprendre l'islam.

         " Au nom d'Allah Le Clément et Le Miséricordieux "

...Jeûner est dans votre intérêt...

Allah dit :

"O croyant! Le Jeûne vous a été prescrit comme il l'a été à ceux qui ont précédé".

Par frgament de ce verset, Allah révèle que le Jeûne est une forme ancienne d'adoration. Il nous l'a prescrite aussi bien qu'à tous ceux qui vécurent avant nous; et cela depuis l'époque d'Adam.
Le Commentaire d'Al-Manâr rapporte ce qui suit au sujet du Jeûne des Juifs et des Chrétiens :

" On ne rencontre point dans la Bible, (lit-on dans "Almanâr) un texte défini prouvant la prescription du Jeûne. Nous trouvons simplement un éloge du Jeûne et de ceux qui l'observent. Il est établi que Moïse jeûna quarante jours. Ceci prouve que le Jeûne était connu, légitime et compté parmi les formes d'adoration. En ce temps-là les Juifs jeûnaient une semaine en mémoire de la destruction de Jérusalem. Ils jeûnaient aussi un jour en août. La Bible rapporte que le Jeûne fut imposé aux Juifs le dixième jour du septième mois. Ils le jeûnaient ainsi que la nuit et il est probable qu'ils l'appelaient ashoura.  Ils observaient également le Jeûne pendant d'autres jours ".

Toutefois, pour les Chrétiens, on ne rencontre point dans les Evangiles un texte qui ordonne le jeûne, mais ils le citent, le louent et le considère comme une forme d'adoration. Ils ordonnent à celui qui jeûne d'oindre sa tête, de se laver le visage pour ne point laisser paraître les traces du Jeûne. Sinon, il serait alors hypocrite comme les Persans. Leur Jeûne, le plus ancien et le plus connu, est le grand Jeûne qui précède Pâques. Moïse, Jésus et ses disciples l'ont jeûné par la suite. Les docteurs de l'Eglise ont prescrit d'autres formes du Jeûne qui varient selon les sectes et qui comportent l'abstinence de viande, poisson, oeufs et lait. Les premiers Chrétiens observaient le Jeûne tel qu'il était pratiqué par les Juifs et ne mangeaient qu'une fois toutes les vingt-quatre heures. Plus tard, ils le modifièrent et le limitèrent de minuit à midi.

Al-Manâr ajoute : " Le Jeûne est une ancienne forme d'adoration reconnue par les religions antérieures. Il est considéré comme un des principes fondamentaux de chaque religion. Toutes les religions, même le paganisme, le jugent licite. Les Anciens Egyptiens le pratiquaient, puis, il passa chez les Grecs. Ils l'imposaient notamment aux femmes. Les Romains, à leur tour, l'observèrent. Jusqu'aujourd'hui, les païens de l'Inde le pratiquent ".

Parmi les païens qui l'ont connu, on cite :

→ Les Sabéens de Haran : leur religion leur ordonnait de s'abstenir de boire et manger depuis le lever du soleil à son coucher, et cela durant trente jours.

→ Les Manichéens ou adeptes de Manou : leur religion leur ordonnait de s'abstenir de boire et de manger, trente jours tout comme les Sabéens.

→ Les Indous : ils ont ajouté des jours saints qu'ils jeûnent. Ils ont des buts spirituels peu communs qu'ils ne peuvent atteindre qu'en jeûnant complétement tout un mois. Pour en atteindre d'autres, ils jeûnaient toute une année, ne rompant le jeûne que le premier jour de chacun des 12 mois.

Allah fit suivre l'obligation du Jeûne de ces mots: " (Espérant que) peut être vous serez pieux ".

Le vrai Jeûne nous aide à nous libérer de la luxure et des illusions du coeur et de là, il nous conduit au commencement de la voie qui mène à la perfection.

Pour suivre cette voie, prudence et vigilance sont nécessaires: la prudence sera un frein au triomphe de la luxure, et la vigilance permettra le contrôle de tous les mouvements de l'âme. Tel est le sens de "Taqwa" ou maîtrise de soi-même.

En réalité, la Taqwa est une fonction du coeur et un effort volontaire où l'on trouve tous les éléments de la prudence, de la vigilence et de la crainte d'Allah. Le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) montrait sa poitrine en disant:

" Içi est le siège de la Taqwa ".

Selon Abou Solaïman al Darani: " al-Mutaqqun (les hommes pieux) sont à qui Allah a purifié le coeur de la luxure ".

En effet, dès que l'on arrache du coeur de l'homme le masque de la luxure, ses actions seront faites pour l'amour d'Allah, ses paroles adressées à Allah et il remet son destin entre les mains d'Allah. Telle serait la voie vers la perfection.

On demanda un jour à al-Bostani de définir l'homme pieux: " C'est celui qui s'adresse à Allah dans la détresse et qui en agissant, agit pour Allah ".  

Pour Obaye Ebn Ka'b la Taqwa signifiait " la prudence éveillée ".

Un jour, Omar lui demanda de la définir. Il lui répondit :

- " Avez-vous jamais suivi une route couverte d'épines ? "
- " Oui ", répondit Omar.
- " Qu'avez-vous fait ? " demanda Obaye.
- " J'ai agit avec prudence ", répondit Omar.
- " Telle est la Taqwa," dit il.

Le jeûne du Ramadan

Allah dit :

" Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé comme guide de conscience, de règle de morale et critère du bien et du mal. Quiconque verra ce mois devra le jeûner ! Celui qui, parmi vous, sera malade ou en voyage et manquera des jours de jeûne devra les remplacer. Allah veut faciliter votre tâche et non la rendre difficile. Accomplissez la durée du jeûne. Louez Allah de vous avoir indiqué la bonne voie. Peut-être serez-vous reconnaissants ".

A. Etapes du jeûne

a) Première étape :

1. Quand le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) arriva à Médine, il prit l'habitude de jeûner trois jours par mois ainsi que le jour d'Achoura. Dans ces conditions, les Musulmans n'étaient pas obligés dés leur arrivée à Médine, de jeûner plus de trois jours par mois. Mu'âdh, Qatâda, et Ata affirment selon Ibn Abbas, que ces trois jours sont exprimés par ce verset: " La durée du jeûne est déterminée ".

2. Cependant les avis des commentateurs sont controversés. Certains considèrent "La durée du jeûne est déterminée" comme une allusion à Ramadan. il est certain que ce désaccord n'exclut, en aucun cas, la nécessité de jeûner trois jours par mois. 

3. Pour expliquer le jeûne d'Achoura, Ibn 'Abbas rapporte que lorsque le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) arrive à Médine, il remarqua que les Juifs jeûnaient ce jour-là. Il demanda la raison. On lui répondit que c'était un jour mémorable: celui où Allah sauva Moïs me et son peuple de leurs ennemis. Alors, il disait: " Dès lors, Moïse est plus proche de moi que de vous ". Il jeûna ce jour-là et prescrivit aux Musulmans de le jeûner. Il envoya un héraut annoncer dans la ville de Médine : " Quiconque a déjà mangé, doit jeûner le reste de la journée. Quiconque n'a pas encore mangé, doit jeûner. Aujourd'hui c'est le jour d'Achoura ".   

4. Le jeûne des trois jours fut aboli, quand le jeûne de Ramadan fut prescrit l'an 2 de l'Hégire. Le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) dit: " Le jeûne de mois de Ramadan abolit tout autre jeûne ".

5. On rapporte que 'Aicha (une des mères des croyants) dit un jour : " Quand le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) arriva à Médine, il jeûna le jour d'Achoura et prescript aux Musulmans de le jeûner. Quand le jeûne de Ramadan fut prescript il dit : " Vous êtes libres de jeûner le jour d'Achoura ou de ne pas l'observer ".     

b) Deuxième étape :

1) Ibn Khatir rapporte: " Puis Allah ordonna le jeûne du mois de Ramadan par ce verset: " O croyants, le jeûne vous a été prescript.." jusqu'au verset: " Quiconque verra ce mois devra le jeûner ".

De pl us le malade et le voyageur peuvent selon les deux premiers versets ne pas observer le Jeûne de mois de Ramadan. En revanche, ils doivent jeûner un nombre de jours égal à celui qu'ils ont manqué à la guérison ou à la fin du voyage. Mais celui qui n'est ni malade ni en voyage, mais supporte le Jeûne avec difficulté, celui-là a le choix de jeûner ou de ne pas jeûner. Dans ce dernier cas, il lui incombera un rachat: donner à manger à un pauvre deux repas pour chaque jour manqué. A cet effet, Mu'adh rapporte qu'au début de l'Islam, on était libre d'observer le jeûne ou non, quitte à le racheter de la nourriture donnée à un pauvre, pour chaque jour manqué. Al-Bokhari rapporte, lui aussi,  à ce sujet plus d'un hadith. Tous s'accordent à dire que les compagnons du prophète (Salut et Bénédiction sur lui) avaient d'abord le choix d'observer ou non le jeûne.

2) Quant au troisième verset qui dit:

Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé comme guide de conscience, règle du morale et critère du bien et du mal.

" Quiconque verra ce mois devra le jeûner ! Celui qui, parmi vous, sera malade ou en voyage et manquera des jours de jeûne, devra les remplacer: Allah veut faciliter votre tâche et non la rendre difficile. Accomplissez la durée du jeûne ! " Louez Allah de vous avoir indiqué la bonne voie. Serez-vous reconnaissants ".

Il est clair que ce verset ne fait point allusion à ceux qui supportent le jeûne avec difficulté. Al-Bokhari rapporte que, selon plusieurs Compagnons du Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) ce verset abroge les précédents et oblige ces gens à pratiquer le jeûne: " Quiconque verra ce mois devra le jeûner ".  Il n'y a donc plus le choix.

c) Troisième étape :

Elle traite du temps de l'abstinence et de celui de l'indulgence. Ceux qui jeûnaient étaient tenus à l'abstinence pendant la nuit et le jour.

Quand l'homme avait fait sa prière de la tombée de la nuit (dernière prière), il devait s'abstenir de tout ce qui rompait le jeûne: nourriture, boisson, femmes.

S'il lui advenait de dormir avant de faire cette dernière prière, il devait s'abstenir de tout ce qui rompait le jeûne jusqu'à on réveil.

Ainsi, la prière de la tombée de la nuit et le sommeil obligeaient l'homme à l'abstinence le reste de la nuit et le jour suivant jusqu'au coucher du soleil. Cela était pénible pour les premiers Musulmans. S'il arrivait à l'un d'eux de s'assoupir avant l'iftar ou repas de soir, il devait persévérer dans son jeûne jusqu'à la même heure du lendemain. On rapporte que Qaïs Ibn Sarma Al-Ansari avait passé la journée à travailler dans son champ. Il rentra chez lui à l'heure de l'iftar. Sa femme se leva pour lui préparer son repas. Quand elle revint, elle le trouva profondément endormi. Quand il se réveilla, il s'abstint de manger. Mais, vers midi sa situation empira et il s'évanouit. On informa le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) de cet incident. Allah lui révéla ce verset :

" Il vous est permi la nuit du Jeûne, de vous approcher de vos femmes, elles vous appartiennent comme vous leur appartenez. Désormais, approchez-les et observez ce que Allah vous a prescript. Mangez et buvez jusqu'au moment où vous distinguez le fil blanc du fil noir, de l'aube ! Observez le jeûne jusqu'à la nuit ".

B. Mérites du Jeûne

Le Jeûne a auprès d'Allah un mérite privilégié parmis les autres actes de piété et d'adoration. Un hadith qodsi  (Tradition sacrée) dit :
" La bonne action de l'Homme est rétribuée de dix à sept cent fois ".
" Le Jeûne M'appartient, Je le rétribuerai largement ".
Le Prophète (Salut et Bénédiction sur lui) dit: " Par celui qui dispose de l'âme de Mohamad, l'haleine de la bouche de celui qui jeûne est plus agréable à Allah que l'odeur du musc ".

C. Mérites du Ramadan

Le Prophète (Salut et Bénédiction) dit: " Quiconque jeûne pendant le Ramadan mû par la foi, sans chercher de récompense, voit tous ces péchés absouts ".

Abou Horayra rapporte que le Prophète ( Salut et Bénédiction sur lui) dit: " Quiconque rompt le Jeûne, même pour un jour, sans raison légitime, ne peut le racheter par le Jeûne de toute l'année, s'il lui arrivait de jeûner pendant cette période ".

Sur ce :

 








Source :

MAHMOUD HAMED Sayed (Président de la Société du Message Islamique) , Les piliers de l'islam, Alexandrie.